白族的本主(本主神)崇拜

“本主”,又叫“本主神”,意为“我们的主人”,具有村社祖先的含义,但不等同于祖先神崇拜。白族的祖先崇拜是以祭家庭祖先的祖先牌位,以及扫家族墓地的形式表现的。本主崇拜则起源于白族先民对社神的崇拜,而且具有农耕文化特征,是以自然村落和村社的水系为基础产生的民间信仰文化。本主崇拜的核心是祈雨水和求丰收。

在白族地区,几乎逢村必有庙,逢庙就有本主神,形成了一种以村社单位祭祀本主的信仰文化。不仅如此,白族的本主崇拜也是一种多神崇拜,即在一个自然村、一个本主庙中,本主崇拜的内容也是多神性的。在白族本主祀神格局中,通常将位于主殿、主要位置的祀神称为××本主,即主神,主神本身既有单一主神又有复数主神两种形式。居于主神左右的是配神,常见的配神有“大黑天神”,一般居于本主神的左侧或左侧殿:“财神”一般居于本主神的右侧或右侧殿。其他常见的配神还有“观音老爹”“送子娘娘”“痘二哥哥”“沙麻”“山神”“土地”“牛马猪鸡四王”等。大理的本主庙中的“新王太子”也作为常祀的配神。主配神之间的功能、性质有区别也有联系。配神具有某一方面的宗教功能,如财神司财宝,大黑天神镇邪司福禄,送子娘娘司送子,山神土地司万物生长等等,配神对主神的“神力”有补充的作用。

图11-6 洱源石岩本主庙多神供奉示意图

白族地区各个村寨一般都有自己的本主。每逢本主的生日,都要举行隆重的本主节活动。由于各个村寨本主的生日不同,因此本主节的时间也不同。一个村寨过本主节,其他村寨的亲朋好友都前来做客。本主节最重要的活动是“接本主”,接本主就是将本主像从庙里接到村中。接来村里后,村中各家各户都来敬献,“莲池会”“洞经会”等宗教组织念经祈福,民间艺人则在村中表演“大本曲”娱神,整个村寨欢声笑语,洋溢着节日气氛。

本主崇拜,是白族具有鲜明民族特色和地方色彩的一种信仰。在云南大理白族自治州境内的白族村寨,几乎各村各寨都祭祀本主。有的一个村有一个本主,有的几个村共祀一个本主。大凡祀本主的地方,都有供祀本主庙。据调查,大理白族自治州境内共有本主庙近千座。本主崇拜作为一种积极的信仰文化,在发展过程中,曾受到佛教和道教文化的渗透,南诏、大理国时期的一些统治者也成了本主神,但白族土著的本主神祇始终居于主导地位,这些神祇,不分等级、不分职业、不分民族、不分男女、不分年龄大小,甚至不分宗教,其主体是对人民做过好事,促进了本民族社会、经济和文化发展的人物,或是其道德情操受到人们敬仰的人物。

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