彝族的祖灵崇拜

凉山彝族乡村形成了以祖先崇拜为核心，集自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜于一体的原始宗教信仰。祖先崇拜的思想基础是“三魂说”和“三灵说”。彝族人普遍认为已故祖先具有三个灵魂。这三个灵魂各有不同的归宿，其中一魂守坟场或坟墓，一魂居家中供奉在祖先灵位上，一魂归祖地与先祖灵魂相聚。与“三魂说”密切相关的是“三灵”观念，即游灵、家灵和祖灵，对信仰的子嗣而言，这三者是不同层面的信仰对象，但也可以同时存在并接受人们的供奉。具体到某一祖先灵魂来讲，这三者又是人去世后另一种“生命”历程中不同阶段的三种不同形式，通过一定的仪式活动可以转变和递升，即从游灵到家灵再到祖灵。而从丧祭到安灵祭再到送灵祭便是引导祖灵诸形式转变、递升的行为和标志，安灵祭指招灵附于灵牌并供于家中的仪式，送灵祭则是将家中所供的家灵灵牌送入同宗祖灵箐洞的仪式，但能够设立灵位在家中和送灵到祖灵箐洞都涉及此灵是否有子嗣的问题。

彝族原始宗教信仰的神灵中，数祖灵与人们的吉凶祸福、贫富关系最密切。其安适与否、清洁与否以及受到相应的供奉与否，都能影响和左右子孙后代的祸福兴衰。就祭祀目的来看，有为丰年祭祖，有为消灾治病祭祖，有为求育生子祭祖，有为新生命的诞生及顺利成长祭祖，有为联姻祭祖，有为战争祭祖，还有为分支合族祭祖。

彝族祖灵信仰是在对祖灵世界的崇信中确立的，是在对祖界生活的构拟中成型的。祖界在彝族人的观念中指传说中本民族祖先发祥分支之地，是祖灵归宿的最高境界。  家庭、家族、家支制度在彝族社会中的存在具有长期性和普遍性，决定了彝族祖灵信仰的稳定性和共同性。同时，祖灵信仰也起到维护彝族的家族、家支制度的作用。

彝族人对历法的认识是渐进的，主要包括五种：第一种是人体历法，据刘尧汉考证，云南宁蒗县彝族地区曾存在一种“一个月28天，一年13个月，共364天”的人体历法，即以妇女月经28天周期为一个月的纪历方法；第二种是“十八月历法”，即天文历法，以北斗星的斗柄指向定季节，上指为大暑，下指为大寒，将一个寒热转换的周期365天划分为18个时段，每段时空为20天，剩余5天为禁忌日或称“祭祀日”；  第三种是“十兽历法”，以虎、水獭、鳄、蟒、穿山甲、麂、岩羊、猿、豹、四脚蛇十兽纪日而得名。还有十月太阳历与十二月太阳历两种。彝族最为重要的节日是彝族年和火把节，彝族年一般是在农历十月，即庄稼收割完毕之际，一般有三天。火把节一般在农历六月二十四日举行，届时还有宰牲献祭祖先与宴饮聚会吃坨坨肉等活动。