长岛渔民中流行着这样的歌谣：“赶鱼郎，黑又光，帮助我们找渔场。”山东沿海渔民把鲸鱼视为神祇，称鲸鱼为“赶鱼郎”。因鲸鱼在海中追逐鱼群，渔民通过观察这一现象，并紧随鲸鱼的动态及时撒网，便能获得出海的丰收。可谓是“赶鱼郎，四面窜，当央撒网鱼满船”。  鲸鱼在当地也有“老赵”“老人家”的别称，因山东地区民间信仰的财神中有一位是赵公明，而出海捕鱼时偶遇鲸鱼便能给渔民带来丰收，相当于遇见了鲸鱼便是遇见了财神爷。

浙江舟山地区的渔民称鲸鱼为“乌耕将军”，与“赶鱼郎”同理。大致在每年立夏前后，当然根据汛期时间上也有所出入，但每年大概都在这个时间段，在此期间，鲸鱼有季节性地移动，需横渡舟山海峡，因此也会导致鱼群翻涌。鲸鱼便也成为渔民取得丰收的象征。在此活动习俗中，渔民们结合自身经验，在该时节敲锣打鼓，焚香叩拜，放鞭炮以庆祝即将到来的丰收。因鲸鱼与渔民的生计息息相关，因此它成为渔村民间信仰的重要内容，也衍生了诸多“鱼祭”的庆祝方式。

山东荣成地区的渔民崇敬海鳖，据说是因为海鳖善于变化，能够给人祸福。在荣成地区形成了一种共识，渔民外出作业时不得捕捞海鳖。即使在海上捕鱼的过程中，遇到海鳖上网，也不得捕捞。据渔民说，看似碗口大的海鳖，下水后便会变得比碾盘还大。因此，渔民外出捕鱼时凡见到海鳖，不仅要烧香烧纸，还要磕头祷告。且渔民作业时都忌讳说鳖，称呼其为“老人家”“老帅”“老爷子”。下锚时高叫一声：“给锚了！”稍停片刻再将锚掀进海里，以此提醒“老人家”避一避。

从鲸鱼和海鳖信仰习俗中，一方面可以发现神祇祭祀的历史延续性特征。海神祭祀既与其他地区有较多的共性，又有属于地方渔民的独特性。另一方面，也可以发现民间神祇与民众生活密切相关。在地方财神赵公明与鲸鱼被称为“老赵”的关联中，可以看见民间生产生活的思考逻辑与智慧。尽管近几十年捕鱼的方式和生活水平都发生了变化，但由于渔业生产所具有的风险性仍然存在，海上生产生活的不确定因素仍然较多，其祈求保平安和祈祷丰收的愿望一直未变，因此渔民自发组织和集体组织的祭祀仪式和活动延续至今。