澳门是我国著名的沿海港口，以捕鱼为生的渔民占绝大部分。与沿海地区的共性一致，该地区以妈祖信仰为主，另外有朱大仙、哪吒、谭公、洪圣、关帝、陈王、三婆、水上仙姑等海神类信仰。其中，朱大仙信俗在澳门地区的发展比较突出，是目前保存较为完整的信仰习俗。澳门地区每年会举办朱大仙水面醮活动，这一项祭祀活动和仪式已经成为澳门地区独特的非物质文化遗产。与其他海神信仰不同的是，澳门地区的渔民只在船上开展朱大仙祭祀活动，在陆上并不建庙供奉。因此举办的朱大仙水面醮活动，岸上的居民很少参加。历史上唯一在陆上供奉朱大仙神像的寺庙只有香港大澳的龙岩寺。

从参与人数上来看，2008年澳门的朱大仙水面醮有180户参加；2009年移至香港仔田湾举行的朱大仙水面醮活动约150户参加；2009年的沙梨头值理会主办的朱大仙水面醮活动约1000人参加；在澳门地区参加朱大仙水面醮活动的家庭在逐渐减少，并且有些活动还转移至香港举办。  以2009年4月沙梨头值理会主办的朱大仙水面醮活动实录为例，可看出该仪式需要经过以下几个步骤：

结忏：结束有关忏悔赎罪的环节，由六位居士全部身穿海青及搭衣主持；由值理持手炉参与。

过关：即过平安门，寓意通过难关。现场专人布置经桌，一堂红色绣有“平安关”三字及左龙右凤图案和黄绿缎子绲边的绸布帘，架在竹竿上，高约二米，一排黄色流苏横排垂下，门帘斜开，分左右两幅。

施幽：幽食祭品。分别为白米8桶、白菜8盆、芽菜8桶、椰菜8盆、冬瓜8桶、青瓜8罐及豆腐6罐。

祝星：亦称为“赞星”，是赞美天上星宿之意，为渔民驱除厄运，带来好运和丰足的生活。

散坛：朱大仙水面醮活动结束，渔民们打杯前先放下一些纸币，可拿三二个“卖钱”（供用盘内用红丝线串起的铜钱），它被认为有保护作用。

澳门地区的渔民在船上或陆上参加朱大仙水面醮活动，以求大仙洁净水面和船上的环境，从而阖家平安、渔获丰收。《澳门朱大仙水面醮和非物质文化遗产保护》中指出，对朱大仙等海神的信仰是渔民社群精神力量的源泉，渔民共同合力组织水上的打醮活动，体现了朱大仙信仰对澳门渔民的凝聚力。长年分散漂泊在外的渔民们在每年大仙打醮的日子里，除进行祭祀仪式外，也可得以聚首相见，闲话家常，交换消息。但目前该活动面临诸多危机，比如参加的渔民越来越少、渔民上岸谋生、渔民之间凝聚力减弱等，以及现在熟知打醮的渔民老龄化，面临仪式流程等失传的情况。

与此同时，在澳门人的心目中，哪吒是一个不畏强暴、降魔除妖、护佑万民的英雄，因此哪吒信仰在澳门地区也极为普遍。从19世纪末柿山（现大炮台山）一带供奉哪吒神龛开始，哪吒信仰在澳门地区开始逐渐出现分灵。每年五月中旬哪吒宝诞前后，民间便会自发前往哪吒庙祭祀。在民众心中，哪吒主要司祛除疾病瘟疫等职能，也兼治水、镇海之职，又因哪吒三太子的儿童形象，人们也认为哪吒在保佑孩童方面十分灵验。众所周知，哪吒文化是我国神话传说的一部分，也与道教文化、佛教文化相关联。哪吒崇拜历史久远，澳门地区19世纪末开始建立哪吒庙，这也与潮汕和客家两大民系在沿海地区的深层次交汇融合有密切的关系。但其实不管是内陆地区，还是沿海港口城市澳门，以哪吒为代表的讲究忠孝仁义、惩恶扬善的核心思想其实是共通的，它们也是中华优秀传统文化的重要部分。