江西是道教产生、发展、繁盛的“福”地。从源头论，东汉张道陵在龙虎山创立天师（正一）道，江西成为中国道教的发源地。从发展看，江西是道教繁盛之地。早期道教主要是三派，即龙虎山正一派、阁皂山灵宝派、茅山上清派，其中三派中正一、灵宝两派均位于江西；宋元以后，龙虎山统领“三山符箓”，灵宝派、上清派逐渐合并为正一派，全国道教分为江南正一和北方全真两大道派，一直流传至今。在江西道教发展过程中，出现了一些著名道教人物，出版了许多道教著作，为道教的发展作出了巨大贡献。

1．张道陵与天师道

江西道教虽然源远流长，教派迭起，高道辈出，但从现世看，影响最大的，非张道陵在江西鹰潭创立的正一派道教莫属。东汉和帝永元初年（89），张道陵为寻找修道宝地，来到江西云锦山炼九天神丹，“丹成而龙虎见，山因得名”，遂将此山改名为龙虎山。江西有组织的道教由此开启，张道陵成为中国道教第一人。此后在历代封建政权的大力扶植和利用下，江西道教各门派逐步得到发展。汉末第四代天师张盛，继承祖业，开创天师道龙虎宗。龙虎宗经魏晋南北朝、隋唐成长壮大，到宋时张天师已由一教之主，发展到提举三山符箓，元代进一步被封主领江南道教。明初，天师道达到最鼎盛时期，发展到掌管天下道教事，民间广为流传“北有孔夫子，南有张天师”之谚，反映了其尊贵地位。尽管改朝换代不断，天师道却世代相传，至今承袭了64代，历经1900余年。

2．葛玄与灵宝道派

东汉建安七年（202），著名道士葛玄来到江西阁皂山悟道修真。葛玄既是灵宝派的始祖，又是樟树医药业的奠基人。他在炼丹过程中发现采集和制作了大量中草药，形成了中药中的“樟帮”，阁皂山也因此而成为樟树药帮的祖山。葛玄之后又有许多道人来此采药炼丹，其中葛洪贡献最大，他撰写的《金匮药方》是中国早期医书和药材炮制的典范。葛玄在阁皂山收弟子500人，传授《灵宝经》。经其后人葛洪至葛巢甫，正式创立灵宝道派。南朝，陆修静制定《灵宝经》35卷，编成灵宝科仪多种，于是灵宝派更为盛行。直至明代逐渐衰落，大约传承了55代。灵宝派与其他道派不同的一大特点是，大量吸收佛教教义，把道教历来以自己修炼功成得道为主的教义，发展为必须行善积德，普度众人后才能成为神仙，此后神仙便也有了救苦救难的责任，更能为一般民众所接受。灵宝派至今在江西仍有影响，如铅山县的葛仙山至今香火旺盛，方圆上百里的乡民都供奉葛玄。

3．许逊与净明道派

许逊，吴赤乌二年（239）出生于江西南昌益塘坡。从小博闻强识，一目十行。虽有学问，但不求功名，专事修道，希望用仙法道术，拯救人间时政弊端。朝廷闻其贤名，屡加礼命。许逊不得已任蜀旌阳令，上任伊始，提出了“忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍”八字方针，作为吏民共同行为准则。从此，县吏廉洁从政，百姓民风淳朴。离任时大量百姓自愿背井离乡跟随。许逊还是1700年前治理鄱阳湖水患、保护生态环境的水利专家。他不仅深入灾区诛巨蟒，还教人植树造林，涵养水源，抗御洪灾。他提出既要治水，更要治心。为不与贪官污吏同流合污，他决心弃儒从道，收11位弟子，连许逊共12人，号为“西山十二真君”。许逊率众人设坛传教，发扬净明忠孝之道。许逊升天后，他的后代在其旧居建起许仙祠，南北朝时，改许仙祠为游帷观，北宋时，徽宗崇道，改观为宫，号玉隆万寿宫，为许逊上尊号为神功妙济真君。元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，创立“净明道派”，作为灵宝派的一支，奉许逊为教祖。相传，许逊年过百岁，在西山得道，“举家40余口，拔宅飞升”，连家禽家畜都带去了，“一人得道，鸡犬升天”的典故由此而来。从此每年八月初一至八月十五，百姓都会来朝拜，庆贺真君白日仙飞。万寿宫在省内、国内和东南亚共建1500多处，宫内立许真君塑像纪念，成为江西商人聚居的会馆，被称为江西的象征。