人死如灯灭,但无论中外,都不甘心在亲人或故交离世后如土如烟,因此编造出了“鬼”的形象,《礼记·祭义》云:“众生必死,死必归土,此谓之鬼。”既然千人千面,那么鬼也是千差万别。比如丰都鬼城鬼门关前便树立着十六个“鬼王”雕塑,民间传说为十六鬼王,其面目狰狞,姿态百变,也算是一景。那么,是哪些鬼呢?
首先是手持弓箭、脚踏波浪的驻海鬼。他双目圆睁,嘴中獠牙倒立,加上背后还有一对高举的双臂,因此极为恐怖。据说此鬼生前居于旷野海滨,专门打劫孤弱病残,死后便被阎罗王罚于大海孤岛,在严寒酷热中饱受缺衣少食的痛苦。之后,便被阎罗王派于鬼门关前,持弓守关。
疾行鬼头角高凸,鬓边长发向后飘扬,右手持刀向后侧立于人前,两脚分开站立,似乎正在向前行走。据传此鬼生前为佛门弟子,但却将四处化缘来的钱财挥霍一空。因果有报,死后专吃肮物脏食,吃后肚疼不已。但他行走匆匆,阎罗王又命他在鬼门关和阎罗殿前通风报信,因此呼之为“疾行鬼”。
在鬼门关外,还有一个憨态可掬的老鬼和小鬼嬉戏像,他们多戏弄人间,以各种玩笑或恶作剧被人们称为“淘气鬼”。想象在阴森恐怖的阴间多了这些角色,也算是多了一点乐趣所在吧。
食蔓鬼像为长发披肩的女子,她袒胸露乳端坐在石凳之上,而胸前抱一小鹿,似在舔舐其乳。据说此鬼生前好美,盗用佛前饰物“华蔓”来打扮自己,因此死后只能食用花朵蔓草。但此鬼偏爱动物,因此怀中抱了一只小鹿。
鬼仙,古代仙为灵魂不灭、跳出轮回三界的神人,但若未修炼到家即死,那么在阴间只要保有一念清静,自然也可以不生不灭,所以又称“灵鬼”。
才鬼,该鬼长髯修眉,桌前有笔墨纸砚。若不是头顶三个凸角,人们会以为是一个书生。据说,才鬼乃是满腹才华却科场蹭蹬的才子,死前没有功名死后不愿投胎,阎王见他在鬼门关外徘徊,于是便命他镇守在鬼门关外。
罗刹鬼,鬼门关前还有一仰首垂发女子像,但见其半身裸露,样容婉约,但是千万不要为其外表所迷惑。她是地狱第一恶鬼罗刹鬼。罗刹鬼男则浑身漆黑,朱发绿眼;女则化身为妖艳妇人,头戴花冠,专一魅惑行人然后食其血肉。因此,罗刹鬼在古印度语中有“暴恶”“可畏”之意。
劈山鬼模样狰狞,双手高举一斧头,脚踏一圆目獠牙的神兽。据传他生前为江湖草莽,专一打家劫舍,死后又生悔改之心。因他天生神力,手持千斤大刀,故阎王命他开山劈石。
千眼鬼,此鬼双鬓耸立,手握降魔杵,若不是全身上下遍布的眼睛,便与寻常鬼怪绝无二致。正因为他遍布千眼,所以有分辨善恶的能力,因此阎王命他驻守在鬼门关前。
食气鬼,此鬼形体消瘦,双眼鼓凸,嘴中有长舌垂于腹部。此鬼名唤“食气鬼”,自然以空气果腹。他能分辨天地万物的各种气味,因此对于鬼魂的气味了然于心,阎王便命他随侍鬼门关以分辨各种鬼怪。
酒鬼,有酒鬼之号的,中国历史上不乏其人。因此在丰都鬼城也专塑一座雕像,以聊慰游客耳目。该像应是所有雕像中最有人间气息的雕像,只见他头戴小帽,双眼斜看,嘴巴中斜滑出的舌头似乎在咂咂作响,而怀抱中正是一坛陈酿美酒,坛口微微倾斜,正向他脚下的酒碗中倾倒美酒佳酿。
食肉鬼,佛教教义中有不可杀生之戒,那些杀生食肉的人自然在阴间也不得好报。食肉鬼生前为市井屠户,但买卖却短斤缺两,因此死后业报为阴间恶鬼,专门以动物腐尸为食。
夜叉鬼乃是民间传说中的恶鬼,一手持钛叉,一手高举,头顶有火云笼罩,又名“夜乞叉”,为天龙八部之一。此鬼以人肉为食,以人血为饮,因其罪行累累,所以被阎罗罚于殿前值岗,日夜不得休息。又有民间传说,夜叉孔武有力,有疾步如风之能,因此日间为海龙王巡海,夜间为阎罗王值班,嫉恶如仇,因此在多地还享有烟火供奉。
欲色鬼,像立于路旁,双手高举似要扑倒,表情急切。此鬼本名“五通”,形似猿猴、狒狒。这是因为中国古代神话中,猿猴狒狒喜淫人妻女。最有名的当属《补江总白猿传》,其中有白猿专门俘虏貌美女子以供自己淫乐。后也被阎王收于账下以供驱遣。
伥鬼,古语有为虎作伥之说,这里伥即伥鬼。传说此鬼死后随于老虎身后,勾引生人供老虎食用,而且更为可恶的是,他甚至专门勾引亲人来供老虎享用。所幸,进入阴间后对前生往事多有忏悔,投奔到阎罗王殿下为其服务。鬼门关前的伥鬼毛发耸立,手执长柄大斧,两眼圆凸瞪着过往的行人,表情极为生动。
阎罗执仗鬼阔嘴长唇,獠牙外翻,双手高举刀杖,一副警备姿态。据说此鬼身前乃是权贵门下鹰犬走狗,专一媚上欺下。死后被贬至苦寒边地以风露为食,为人向导。阎罗王将他调至跟前,作为使者传唤左右。
鬼城阴殿罗列,这些鬼不过是其中一毫而已,而且无论在佛教典籍还是在民间传说中,鬼怪之多,其背后的内涵和意义之深,实在不可做肤浅的一观。