人死如灯灭，但无论中外，都不甘心在亲人或故交离世后如土如烟，因此编造出了“鬼”的形象，《礼记·祭义》云：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”既然千人千面，那么鬼也是千差万别。比如丰都鬼城鬼门关前便树立着十六个“鬼王”雕塑，民间传说为十六鬼王，其面目狰狞，姿态百变，也算是一景。那么，是哪些鬼呢？

首先是手持弓箭、脚踏波浪的驻海鬼。他双目圆睁，嘴中獠牙倒立，加上背后还有一对高举的双臂，因此极为恐怖。据说此鬼生前居于旷野海滨，专门打劫孤弱病残，死后便被阎罗王罚于大海孤岛，在严寒酷热中饱受缺衣少食的痛苦。之后，便被阎罗王派于鬼门关前，持弓守关。

疾行鬼头角高凸，鬓边长发向后飘扬，右手持刀向后侧立于人前，两脚分开站立，似乎正在向前行走。据传此鬼生前为佛门弟子，但却将四处化缘来的钱财挥霍一空。因果有报，死后专吃肮物脏食，吃后肚疼不已。但他行走匆匆，阎罗王又命他在鬼门关和阎罗殿前通风报信，因此呼之为“疾行鬼”。

在鬼门关外，还有一个憨态可掬的老鬼和小鬼嬉戏像，他们多戏弄人间，以各种玩笑或恶作剧被人们称为“淘气鬼”。想象在阴森恐怖的阴间多了这些角色，也算是多了一点乐趣所在吧。

食蔓鬼像为长发披肩的女子，她袒胸露乳端坐在石凳之上，而胸前抱一小鹿，似在舔舐其乳。据说此鬼生前好美，盗用佛前饰物“华蔓”来打扮自己，因此死后只能食用花朵蔓草。但此鬼偏爱动物，因此怀中抱了一只小鹿。

鬼仙，古代仙为灵魂不灭、跳出轮回三界的神人，但若未修炼到家即死，那么在阴间只要保有一念清静，自然也可以不生不灭，所以又称“灵鬼”。

才鬼，该鬼长髯修眉，桌前有笔墨纸砚。若不是头顶三个凸角，人们会以为是一个书生。据说，才鬼乃是满腹才华却科场蹭蹬的才子，死前没有功名死后不愿投胎，阎王见他在鬼门关外徘徊，于是便命他镇守在鬼门关外。

罗刹鬼，鬼门关前还有一仰首垂发女子像，但见其半身裸露，样容婉约，但是千万不要为其外表所迷惑。她是地狱第一恶鬼罗刹鬼。罗刹鬼男则浑身漆黑，朱发绿眼；女则化身为妖艳妇人，头戴花冠，专一魅惑行人然后食其血肉。因此，罗刹鬼在古印度语中有“暴恶”“可畏”之意。

劈山鬼模样狰狞，双手高举一斧头，脚踏一圆目獠牙的神兽。据传他生前为江湖草莽，专一打家劫舍，死后又生悔改之心。因他天生神力，手持千斤大刀，故阎王命他开山劈石。

千眼鬼，此鬼双鬓耸立，手握降魔杵，若不是全身上下遍布的眼睛，便与寻常鬼怪绝无二致。正因为他遍布千眼，所以有分辨善恶的能力，因此阎王命他驻守在鬼门关前。

食气鬼，此鬼形体消瘦，双眼鼓凸，嘴中有长舌垂于腹部。此鬼名唤“食气鬼”，自然以空气果腹。他能分辨天地万物的各种气味，因此对于鬼魂的气味了然于心，阎王便命他随侍鬼门关以分辨各种鬼怪。

酒鬼，有酒鬼之号的，中国历史上不乏其人。因此在丰都鬼城也专塑一座雕像，以聊慰游客耳目。该像应是所有雕像中最有人间气息的雕像，只见他头戴小帽，双眼斜看，嘴巴中斜滑出的舌头似乎在咂咂作响，而怀抱中正是一坛陈酿美酒，坛口微微倾斜，正向他脚下的酒碗中倾倒美酒佳酿。

食肉鬼，佛教教义中有不可杀生之戒，那些杀生食肉的人自然在阴间也不得好报。食肉鬼生前为市井屠户，但买卖却短斤缺两，因此死后业报为阴间恶鬼，专门以动物腐尸为食。

夜叉鬼乃是民间传说中的恶鬼，一手持钛叉，一手高举，头顶有火云笼罩，又名“夜乞叉”，为天龙八部之一。此鬼以人肉为食，以人血为饮，因其罪行累累，所以被阎罗罚于殿前值岗，日夜不得休息。又有民间传说，夜叉孔武有力，有疾步如风之能，因此日间为海龙王巡海，夜间为阎罗王值班，嫉恶如仇，因此在多地还享有烟火供奉。

欲色鬼，像立于路旁，双手高举似要扑倒，表情急切。此鬼本名“五通”，形似猿猴、狒狒。这是因为中国古代神话中，猿猴狒狒喜淫人妻女。最有名的当属《补江总白猿传》，其中有白猿专门俘虏貌美女子以供自己淫乐。后也被阎王收于账下以供驱遣。

伥鬼，古语有为虎作伥之说，这里伥即伥鬼。传说此鬼死后随于老虎身后，勾引生人供老虎食用，而且更为可恶的是，他甚至专门勾引亲人来供老虎享用。所幸，进入阴间后对前生往事多有忏悔，投奔到阎罗王殿下为其服务。鬼门关前的伥鬼毛发耸立，手执长柄大斧，两眼圆凸瞪着过往的行人，表情极为生动。

阎罗执仗鬼阔嘴长唇，獠牙外翻，双手高举刀杖，一副警备姿态。据说此鬼身前乃是权贵门下鹰犬走狗，专一媚上欺下。死后被贬至苦寒边地以风露为食，为人向导。阎罗王将他调至跟前，作为使者传唤左右。

鬼城阴殿罗列，这些鬼不过是其中一毫而已，而且无论在佛教典籍还是在民间传说中，鬼怪之多，其背后的内涵和意义之深，实在不可做肤浅的一观。