在黔南和黔西南地区，有一个古老的民族——布依族，他们能歌善舞，热爱生活。早在石器时代，他们就在此繁衍生息。在漫长的历史中，布依族逐渐形成了独特的文化和宗教信仰，他们认为人的诞生是源于先祖接受了动植物的灵气，并将竹、牛、鱼等作为本族的图腾，楠竹则是他们最崇拜与喜爱的植物。

竹子在中国传统文化中，一直被人们认为是重要的文化景观，竹子逐渐步入人们的精神生活，成为精神文化的象征。早期的道家和一些少数民族无不崇拜竹，并视它为一种巫术符号。在中国历史发展过程中，竹不仅凝聚了中华民族虔诚的敬仰，更被赋予神秘的力量。

布依族拥有丰富多彩的历史文化，直至今日，在布依族的村寨里，仍旧盛行自然、图腾与祖先的崇拜等隆重的宗教仪式。

在氏族阶段，布依族先祖们认为他们与某些植物、动物之间有着密切的血缘关系，并且相信它们会有一种超自然的能力，来保护氏族的人们。布依族先祖们虔诚地把图腾当作氏族的名字与图徽，并对其进行祭拜。

如今，图腾崇拜在许多民族中已被逐渐淡化，但在布依族流传的美丽神话和氏族习俗中，还有不少相关图腾崇拜的故事。相传古时的布依族有一个王，他刚刚出生的第三个月，他的父母就不幸遭到了灭族之灾，为了使他躲避此次劫难，母亲把他藏在了楠竹做的木桶中，然后把木桶放在北盘江上，王在木桶中顺着水流而下，漂到水丰后被人救起，长大成人之后成为伟大的布依族之王。为了保护布依族不再受到外来的侵害，布依族直至今日都崇拜着楠竹，在每个村寨的四个方向，以及家家户户的屋前屋后，都种植着竹子。

竹图腾随着布依族的发展，经历了几千年，早已不是原始的模样，但它信仰的主要特征依旧被保存下来。如今，在布依族特定的礼仪宗教活动中，依旧会有竹图腾的影 踪。在举行仪式时，他们会邀请本族的祭师“布摩”来设立祭坛，按照传统的礼节，摆上新鲜的竹子来象征神灵，而祭师“布摩”则在旁边诵诗，为族人祈福或祛病。

现在，布依族人在新媳妇拥有第一个孩子时，便会为她祈福，一般会在家中举行仪式，被当地人称为“改都雅”。仪式上常常摆上供品，如猪肉、糯米饭、公鸡和酒，舅舅家会送来一对竹节一模一样、高矮几乎一样的金竹。而被砍下时，竹尖会留下竹叶，寓意了生命力的旺盛，两位男性的长者也会送竹并送来欢乐。“布摩”就用这竹子做成拱门，并且祈祷竹神的佑护，然后将那神竹放在孕妇的床头上，直至她超过生育年龄之时才可以被取下。

不仅如此，还有一些只有一个孩子的人家，或布依族的妇女常年不育时，都会选择竹子来做祈福之物。竹子给布依族人们带来的不仅是新生命，还寄托了人们对孩子健康的期待。

布依族也很讲究老者去世之后的超度仪式，最典型的莫过于为了让死者的灵魂幸福地进入天堂，布依族人会为死者制作一面“灵幡”，而它就是由楠竹所做，作为死者灵魂回归祖先的必由之路。而那祭祖之歌《祭祖经》也会被人们轻轻传唱：“请你从那水竹口，你从水竹来，你从那楠竹口，你从楠竹来，享儿孙酒，来享儿孙鱼……”

楠竹已成为布依族人们的精神寄托，或者是追溯祖先的一条路，万物有灵，楠竹宗盛，是布依族人们世世代代所期待与祈祷的事情。