翻开浩瀚如烟海的佛教经典，人们可以看到关于戒律与服装的开示。佛祖不仅开创了戒定慧的完美人格，还以戒律来设计佛教服装。为了使僧侣放弃欲念，安心于朴素无华、清心寡欲的寒苦生活，早期的法衣大多以零碎破旧的布片缝纳而成。后来条件有了改善，但在制作时仍遵循这一规则，将大幅布匹裁成小块，再经补缀成衣。在印度佛教衣饰制度中，最重要的法衣就是“袈裟”。由于三衣依规定须以坏色（浊色，即袈裟色）布料制成，故又称为袈裟。袈裟有三种，即大衣、上衣、内衣，称为“三衣”。

三衣相传为佛祖释迦牟尼亲自制定，较适合于印度特有的亚热带气候，依佛教戒律的规定，比丘可拥有的三种衣服，谓之三衣。唐玄奘大师在《大唐西域记》里所说的“沙门法服，唯有三衣”指的就是这三种服装。

时至今日，佛教已经走过了两千五百多年，走过了很多个朝代与时空，由此得知佛教服饰具有超常的稳定性。在佛陀时代，“三衣”一直是僧人的基本服装。在佛教的生活圈子里，经过几百乃至上千年的时光磨炼，其样式几乎没有发生什么太大的变化。

僧衣是比丘身份的重要标识，细心的人会发现，不同僧侣的服装颜色是不同的。不同寺院的出家人站在一处，着装色彩斑斓，迥然不同。其实佛教戒律对服装颜色有严格的规定，僧人法衣不得用青、黄、赤、白、黑五种“正色”及绯、红、紫、绿、碧五种“间色”，只能用若青、若黑、若木兰（赤而带黑）等三种杂色，故有“不正色”之谓。另外，在衣服制成之后，还要缝缀一块其他颜色的布，以破坏整件衣服的色彩统一，故又有“坏色”之谓。

透过玄奘大师的记录，人们了解到三衣还有两个要点：

（1）颜色不许用上色或纯色。

（2）所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而免除贪着，这叫“坏色”或“点净”。

我们要懂得佛陀设计服装色彩时所蕴含的永恒的精神含义，这样的精神至今照耀着现代人，原生态、无污染、保护环境、清净身心，这样的衣服也应该是现代人追寻的时尚。

钵，又称为钵多罗、钵和兰等，是出家人常持道具之一，一般作为食器。其形状为椭圆形、底平、口略小内凹。钵的大小在各律典籍记载中也有差别，通常有大、中、小三种。大的三斗，小的一斗半，另外还有过钵、上钵等，以及最高等级皇帝赏赐的“金钵”等。一般钵的颜色为“黑色、赤色或褐色”。