纳西族东巴舞：内容形式、文化意义

东巴舞是东巴做法事时跳的舞。例如，东巴在做法事时，文道场要诵经——这是宗教、诗歌、音乐的结合；武道场则要跳舞和表演上刀梯等。

在东巴经中，有两册记录东巴舞蹈的经书，一册叫《舞蹈的来历》，一册叫《蹉模》，意为舞蹈教程或舞谱，这是中国少数民族中仅有的舞蹈专著。

书中不仅总揽了纳西族古乐舞类别及跳法，还用东巴文对舞蹈的姿势、动律、场位、路线、特殊造型、技巧及乐器用法，作了比较科学准确的描述，堪称舞谱，为中国乃至世界舞蹈艺术宝库中罕见的珍贵文献。

东巴舞内容丰富，形式多样，既有模仿牦牛、虎、羊、孔雀、白鹤、大鹏和马、牛、龙、象的乌兽舞，又有为古代武士征前祈祷和祝捷的战争舞。

东巴舞中最多的还是跳神舞。民间诸如迎神驱鬼、为死者超度升天、招魂送魂，以及祭天把祖、祈年求嗣等等，都要请东巴唱经念咒，指画说义，绕画起舞。他们表演地狱时，舞者紧摇法铃、法鼓，怒目圆睁，挥刀砍劈。而跳天界时，舞者开颜舒眉，欢跃颂神，以导引死者沿着神途升入天国享福。

东巴舞舞蹈语汇丰富，舞姿错综变化，能表现复杂的故事情节。例如，表现东巴教始祖丁巴什罗的《什罗蹉》，从开始表现丁巴什罗的母亲战胜恶魔，将他从腋下生下来，接着表现他走路，刺扎了脚，与魔鬼搏斗，从天上带360名教徒来到人间，以及杀死他最后一个妻子——由妖怪变成的美女，等等，每一情节都有一套或几套完整的舞蹈动作、固定程式和组合规律。

表现护法神优麻驱邪的《优麻舞》时，东巴先在作为祭场的天井里插上松、杉、柳、杜鹃、青刚栗等树搭成五处祭木丛，表示这是恶魔所藏之处。

接着，东巴及其弟子或执法铃、持刀，或举三角叉，或举火把，从不同方向跳跃入场。他们先用火把烧燎祭木，再用刀劈叉扎，最后把砍碎的祭木盛入筐内烧掉，众人围火欢舞，以示驱邪胜利。

由此可见，东巴舞虽为跳神驱鬼，是神的形象，而实质是人的气质，表现人世间的生活，具有浓郁的生活气息。