在蒙古草原地区，每年四季都有盛大的祭祀盛会，极富地方色彩。

1.春季大祭 

查干苏鲁克，意为洁白如意的畜群，它是蒙古族规模最大的春季祭祀盛会。元朝之前则叫作马奶宴，成吉思汗谢世之后，元世祖忽必烈薛禅汗钦定了四季大祭奠。查干苏鲁克节，是其中春季之大奠。

查干苏鲁克节在每年农历三月二十一日进行。祭祀礼仪之盛，持续时间之长，是其它祭祀所不能媲美的。

在鄂尔多斯达尔扈特人中流传着这样一个古老的传说：成吉思汗在他五十寿辰的正月初一，忽然得了重病，两个月后的农历三月二十一日痊愈。

因此，他将这化险为夷的农历三月二十一日定为祭日，当天就拉起万里链绳，拴起万头牲畜，将九九八十一匹白乳马之乳，向苍天泼洒，以祭苍天。

并将溜圆白骏涂抹成圣驹，称作上天所赐的神驹等形式来庆祝。因此，便把这次祭祀称为查干苏鲁克节。

在查干苏鲁克节进行祭祀活动时，除在鄂尔多斯成吉思汗陵由达尔扈特人主持进行祭祀活动外，内蒙古各地也进行着大大小小规模不同的祭祀活动。

随着社会的发展，如今除了举行传统的祭祀仪式外，还进行各类文化娱乐活动或举办晏食仪式，因而使这个节日变得更加多姿多彩。

2.夏季大祭 

农历五月十五日，是蒙古族传统的夏季淖尔大祭。淖尔大祭或大节，可译为盛奶节，是忽必烈薛禅汗御旨钦定的成陵四季大奠之一。

夏季淖尔节，也是北方游牧民族庆祝丰收的祭祀节日。农历五月，是草原上畜奶开始像湖泊一般涌流的丰盛季节。

每当农历五月十五日来临之时，牧人为了感谢苍天的恩赐，从四面八方自愿聚到一起，举行隆重的祭祀活动。在主持人的带领下，他们把第一批挤下的洁白乳汁向苍天和圣汗神灵敬献，并以此乞求草原更加丰饶、美丽。

除了淖尔大祭，还有马驹节，又叫珠拉格节或澈格节。他是草原牧人庆祝牧业丰收和新一轮澈格诞生之节日，多数地方于农历五月十五日左右举行。

马驹节类似小型那达慕活动，一般举行一天。每到农历五月中旬，空旷苍凉的原野会披上新装，一片碧绿，天空高远湛蓝，新生的马驹、牛犊、羊羔换条闹嚷，洁白的乳汁如泉喷涌，在牧野，在包房中流淌。

更重要的是有了小马驹之后，草原上就会有那神奇的液体食品澈格了，由此得名马驹节或澈格节。

3.秋季大祭 

旭如格节，汉语可译为禁奶节。农历八月十二日，是蒙古民族秋季传统的秋季禁奶节。

如果说从春天夏初骒马下小马驹开始到八月十二日，可怜的小马驹一直被迫与他的主人们“分享”着其母亲的乳汁。那么，从禁奶节那天开始，可以独享其母马醇厚绵甜的乳汁了。

由此可以说，禁奶节是宣告禁止主人挤奶的禁奶节，而对那些可爱的马驹们来说它是开奶节，是得解放的节日。

自从小马驹能吃奶之日起，贪婪又狠心的主人，把专用的禁奶叉套在了它的嘴上，从此，它只能吃芳草、喝清水，不能吃母马的乳汁。

如果想吃母马的奶，嘴上的禁奶叉就狠扎其母肚皮。此刻，又痛又怒而不知真相的母马会狠踢小马驹，不让它吃奶。

狠心的主人，不但给它们套上禁奶叉，而且经常把它们栓在长长的拴马链绳上，限制他们的自由，想方设法不让它们靠近母马。

农历八月十二日，对每一匹小马驹来说，是一个终身难忘的日子。从此日起，它们将一天到晚与母马在一起，想什么时候吃奶就什么时候去嘬母马的乳汁，而且还能与同伴一起自由地欢跳嬉戏了。

这一天，在成陵，除达尔扈特部落举行祭奠活动之外，其它地方还举行秋季那达慕活动，以此来庆祝禁奶节，进行祭祀活动。

4.冬季大祭 

农历十月初三，是忽必烈薛禅汗下圣旨所钦定的，成吉思汗四季大祭之冬天的祭祀节。塔斯满，是蒙古语，可直译为皮条。

皮条节一词咋一听，会令人茫然，且不知所云。关于皮条节有一个古老而又有趣的传说：成吉思汗出生的时候，断其脐带时，用了多种绳条都未能断开，最后用了畜皮条才断开的。而且，一直到其脐带脱落，都是用皮条包扎其腰部的。

因此，成吉思汗的后代，就把这与芸芸众生所用的脐带绳不同的，神圣而神秘的皮条当成神物来加以保护，并一年祭奠一次，以示对先人的敬仰和怀念。

还有人说，皮条节是为了纪念幼时成吉思汗襁褓外捆扎过的羊皮条而演变过来的节目。

如今，这一天除了成陵的守护者达尔扈特们或鄂尔多斯部落举行祭祀活动外，其它蒙古地区的祭祀活动已经逐渐消失。