与相声艺术“学”之间的渊源关系——学像生、乔像生、学乡谈、叫果子
提起宋代百戏中与相声的“学”相关的艺术形式，首先要说说“学像生”。与相声的“学”相关的“乔像生”就是从“学像生”发展而来，即以发乔的方式表演模拟技艺。李啸仓《合生考》指出：“所谓‘乔’，有装痴装傻的意味，宋人杂剧以付净色发乔，明人汤舜民《赞教坊勾栏》散套中，曾经咏及付净色搬演时的模样，他说：‘会付净色，腆兽庞，张怪脸，发乔科，店冷诨，土木形骸与世违。’乔合生的滑稽含玩讽，当正是以发乔的姿态来演出的。”归纳起来，共三层意思：一是模仿，二是虚拟，三是滑稽。滑稽是“乔”的核心，相声常常取发乔的方式抓哏取笑，组织“包袱”。
“相声”一词就是由“像生”逐渐演化来的。“像生”一词古代就已经出现，并不是指表演技艺，而是像真的、像活的意思。相声的“学”有所谓“像不像，三分样”，并不是说，只三分像就可以了，不必全像，而是虽然不可能全像，但逢关键之处，必须像“学像生”“叫果子”那样，像真的，像活的。在这方面，从宋代百戏到今天的相声，是一脉相承的。