山西潞城贾村民间赛社

我省长治潞城的贾村民间赛社是一项蕴含古代礼仪、风俗、民间艺术的民俗活动，是农耕社会“春祈秋报”古俗古风的遗存。

贾村赛社保存着宋元时的面貌特征，每至赛社必请农业始祖“神农炎帝”以及“土地”“风雨雷电”诸神，活动中有“祭太阳”“祭太阴”“祭风”以至“祈雨接水”的古代风俗仪式，赛社中驱傩性的表演原始古朴，今已罕见。活动中所保留的模仿唐宋帝王寿诞的礼仪活动，活态再现了古籍文献资料中的记载，遗存着宋元伎乐表演特色，也可以从中窥见明代乐户制度的形态。

在长治潞城贾村，流传着“每年一小赛，四十年一大赛”的古规；该村民间还保存着自明代相传的《周乐星图》赛社礼乐用本，该本依照宋元旧规，按宋徽宗“大晟”礼乐规制，记录着由“四十大曲”而来的队舞队戏以及宋元杂剧院本。直至清末民国，贾村赛社历代相承，各届赛社均由当地“乐户”承应伎乐，演出队戏、杂剧、院本。1944年举办了最后一次。

贾村赛社活动场面气派宏大，仪节繁缛冗沓，上百人的队伍各司其职，各尽其能。每逢赛社，主神庆寿，百神共祀，邀请诸神前来赴筵，先要举行“下请”“迎神”仪式。迎神这一天最为热闹，村民抬着銮驾仪仗、神楼神马，举行各种社火表演游街转村。迎神回庙后，举行安神升殿仪式。之后三日赛社，分别称为“头赛”“正赛”“末赛”，最后以送神结束。在三日赛社中，主要的礼仪是“供盏”，模仿帝王寿宴的“盏次”，每日早午晚三次供盏。

早供“卯宴三盏”，午供七盏或十二盏，晚供八盏。每次供盏，先“一茶三酒”，再接每盏两趟（先果后食），每趟都在神前敬酒。供盏完毕，最后再献一趟茶，供盏结束。供盏过程中，“亭子”端盘，“帏子”执仗，一亭一帏对应一位尊神，人数由神位多少而定。前行细乐8人，报食、亭帏、押盏人员分列两行相随，号称“东西两班”。队伍按规定路线，登阶折旋，东上西下，依主礼先生唱礼节次进行。在整个礼仪中，以前三盏礼规最严，强调“吹头盏，唱二盏，舞三盏”，即头盏细吹细打，二盏靠乐歌唱，三盏队舞或队戏。文舞即“花队”女舞，武舞多为戴面具的迓鼓队和“再撞再杀”形式的舞蹈。

当地俗谚有“庙赛看三行，王八、厨子、鬼阴阳”之说，特指乐户表演、神厨制作、阴阳家主持礼仪在赛社活动中的重要性，因“三行”关系着赛社的成败，一般要按旧例邀请相对固定的传承者。贾村赛社因连年举办，自清末以后便由本村人员担任“三行”，只有赛社乐户仍循旧规邀请境内乐户后代。在活动中乐户穿戴的服饰样式特殊，头戴七折八扣小帽，箍以额翼（又称花抿），上插雉尾，象征翼星崇拜；身穿前短后长的“龙褂”，从前面看似马褂，从后面看又像长袍，或穿有领无袖的“开氅”。

最令人叹为观止的是“插祭”，它既是赛社神场的布置设施，又是特别的祭祀用品，用面雕镂、油炸，然后经过巧妙扎结，组成一个高宽如墙、状似层楼的面塑建筑，每层之间还插塑故事人物。赛社乐户的传承多为家传口授，平顺西社村王家至今仍有乐户的后人执业吹打，1985年山西省文化厅作仿古录像时，王家献出遗存的杂剧抄本，并由第四代传人王福运口授了院本《土地堂》，王家对赛社文化遗存保护做了一定的贡献。

贾村赛社1944年中断，曾在1997年、1999年、2004年、2006年举办过4次“仿古大赛”，其间，一批老艺人包括赛社主礼先生、神厨制作等相继去世。省文化厅在1985年抢救了一些赛社剧目，也有学者在考察中搜集了一批文字和实物资料，并对当地的乐户作过较全面的考察。此后，贾村恢复了办赛社的活动，每年小办一次，赛社活动涉及人员众多，费用支出较大，远非倾全村或多村之力就能举办，古老的赛社活动面临濒危。