《历代三宝记》，又名《开皇三宝录》，十五卷，隋大兴善寺经学士费长房编纂，简称《长房录》、《房录》。如标题所反映的，这部经录是在三宝思想的影响下撰成的。

费长房自己在书中说：“臣幸有遇，属此休时。忝预译经，禀受佛语。执笔暇隙，寝食敢忘？十余年来，询访旧老，搜讨方获。……今之所撰集，略准三书以为指南，……其外旁采隐居、历年国志、典、坟、僧祐《集记》、诸史传等，仅数十家。摘彼翠零，成斯纪翮。”也就是说，十余年间，费长房遍采数十种史料，并采访故老耆旧，才写成此书。其资料之丰富，前所未有。道宣的《大唐内典录》的代录部分，基本上参考《历代三宝记》写成，不少部分甚至原文照抄。而智 的《开元释教录》又继承了《大唐内典录》的大批资料。至今，我们仍然从《历代三宝记》中不断得到新的启发。

费长房在他的《历代三宝记》中专设了《入藏录》一目，这是他的创新与贡献，为后代不少经录所沿用。汉文大藏经在南北朝时期已初步形成。现《历代三宝记》中《入藏录》的设立，说明从佛教目录学的理论角度，汉文大藏经也已确立。因此，可以把《历代三宝记》的编纂看作汉文大藏经正式形成的标志。

有的学者指责费长房在《历代三宝记》中有意作伪，制造混乱。我认为这种指责偏颇不实。由于《历代三宝记》的资料来源甚多，这些资料相互间不可能完全契合，费长房在处理这些相互扦格的资料时往往采取兼收并蓄的态度，由此造成书内颇多自我矛盾之处。这些矛盾之处并不说明费长房在作伪，恰恰相反，说明费长房没有不懂装懂，没有掩盖矛盾，是一个有几分材料说几分话的老实人。当然，我们也应该指出，看来费长房虽然勤奋有余，但能力不足，不能很好的鉴别、处理自己得到的这么多材料，以致招来后世之讥。