道安为了发扬佛教幽深的教理，四处游方，访求经论。从东汉到道安时代，翻译成汉文的佛经数量已经相当多了。不过，由于缺少系统的整理，经典的情况比较混乱。有的已经亡佚；有的不知是谁翻译的；有的不知是什么时候翻译的；也有的经典传写中产生各种各样的谬误。凡此种种，妨碍了佛教的流传。于是道安依据收集到的资料，编纂出一部经录，总计著录各类典籍600余部。这部经录被后人命名为《综理众经目录》。这部经录虽然已经亡佚，但它的主体部分被后世梁僧祐编纂的《出三藏记集》采用，所以，我们可以根据《出三藏记集》来研究这部经录的大致情况。

《综理众经目录》对中国的佛教文献学作出重要贡献，主要体现在如下几个方面：

（一）如前所述，道安以前佛教典籍基本上处于混沌状态。道安的这部经录，结束了这种状态，开创了中国佛教文献学的新局面。僧祐在《出三藏记集》中说：“爰自安公，始述名录，铨品译才，标列岁月，妙典可徵，实赖伊人。”可说是很恰当的评价。

（二）道安这部经录虽然简略，但已经奠定了中国佛教经录的基本格局。

（三）从道安开始，就在经录中区分外来译经与中土撰述，这固然反映了古代佛教徒尊奉印度正统的观念，但从文献整理的角度，这无疑符合地区分类法的原则，也为后代的经录提供了规范。

（四）尤其值得重视的是，道安第一个提出疑伪经的问题，说明当时中国佛教文献学已经达到相当的水平。疑伪经的鉴别对大藏经的形成具有重大影响，从这个角度讲，《综理众经目录》的出现，可以视作中国大藏经形成过程中的一块里程碑。

《综理众经目录》也有自己的不足。如没有用大、小乘等标准来条别经典等。但道安的局限，乃是时代的局限，我们不应苛责古人。