古代私学的兴衰发展历史

在我国古代社会中，私学是与官学相对而存在的，并在我国的教育史上占有重要地位。

1.初步产生

我国古代私学教育生于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大、影响最深远。春秋战国时期，教育随着经济政治的变更而发生了剧烈的变化，即由学在官府变为学在四夷。

私学就是在这种历史条件下应运而生的。由于士这一阶层中的人为谁服务就代表那个阶级的利益，并且他们的学说传承体系也各不相同，所以产生了各种学派林立与诸子争鸣的局面。

其中影响最大的是儒家、墨家、道家和法家四大学派。在学术上各家互有长短，相辅相成。春秋孔丘在曲阜杏坛讲学，战国时齐国都城临淄稷下之学等，对我国古代学校教育的发展具有重要意义。

与他同时还有墨家，代表农业手工业者的利益，注重科学技术教育。墨儒并称，成为春秋时代的显学。

2.形成发展

秦朝采纳丞相李斯的建议颁禁私学令，否定教育的作用，违背历史发展规律，实为秦二世而速亡的原因之一。

汉武帝罢黜百家、独尊儒术，以经学为官学，但是并不禁止私学。于是古文经学为私人传授的私学，至东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融、郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上。

汉代尤其重视师传家法，皆由孔丘以来的私学培养而成。古文经学讲究名物训诂，注重考证，后世名之为汉学。

汉代私学在组织形式上可分为蒙学和精舍两种。前者是小学程度的书馆、学馆，属启蒙教育。后者为专攻经学的经馆精舍、精庐等，属提高教育。

魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或千人屡见不鲜。这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学、佛学、道教、以及科学技术等。

萧梁周兴嗣编辑了影响深远的蒙学读物《千字文》、颜推之的《颜氏家训》成为家庭教育的代表作。唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒，如颜师古、孔颖达在任官之前，均是私学教师。一代名儒刘焯、国子学博士尹知章，不仕归田后均在家乡教授生徒。另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。

3.新的发展

唐代以后，宋元明清私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式；另一方面启蒙学教育主要是私人设立的学塾、村学和蒙学，启蒙教材宋代有《百家姓》、《三字经》，以及以后编的《千家诗》、《杂字》等。

明清时期，学塾有坐馆、家塾义学等形式。清代一钧撰写的《教童子法》是一部专门论述启蒙教育著作，对启蒙学教授方法作全面论述，并对启蒙学的一般原理提出了独特的见解。