《巴拉根仓的故事》是以巴拉根仓为主人公的蒙古族民间大型讽刺幽默故事群。

1.形成发展 

《巴拉根仓的故事》基本框架是从蒙古族古老的民间故事《答兰胡达勒齐》演变而来的。它的产生、发展、形成大致经过三个阶段。

《巴拉根仓的故事》产生于13世纪至14世纪，发展于14世纪至16世纪，形成于17世纪至20世纪。据不完全统计，该故事群约有长短不一的故事两百多篇，其中大部分反映了农业文化出现以来的蒙古族社会生活。

该故事在不同时期、不同地区、不同人群中流传的过程中不断得到发展，在其发展过程中，不仅受到蒙古族其它民间文艺的影响，也受到过印度和我国藏族民间故事的影响。

《巴拉根仓的故事》每一篇篇幅都不长，人物也少，语言大众化，单独看，每一篇都是首尾连贯的独立故事，但是，各篇又可以串成一个长篇讽刺幽默故事。

由芒·牧林编辑整理的《巴拉根仓的故事》基本上能够反映出巴拉根仓故事的概貌。

2.藐视权贵 

这类故事主要表现为如下情节：因为巴拉根仓聪明机智，美名远扬，一些权贵恶官就故意找到他，用一些看起来不可能回答的疑难问题刁难他，结果，往往被巴拉根仓捉弄得威风扫地，自讨没趣。

流传较广的有：《让王爷下轿》《摔锅》《智慧囊》《惩治宝日勒代巴彦》《自找没趣》《种羊难产》《雨淋挑战者》《抽签比赛》《抗争额么乎勒代诺颜》《欺骗哈盖诺颜》《修理县官》《穿单袍九九寒天在打谷场过夜》等。

故事《让王爷下轿》讲道：王爷自认身份高贵，聪明伶俐，故意让巴拉根仓想办法把他骗下轿子。

巴拉根仓不慌不忙地恭维王爷道：“不敢，不敢，我怎么能把王爷赶下轿子来呢？如果王爷下了轿子，我倒是有办法让您上轿子。”

王爷心想：巴拉根仓是一个平民百姓，怎么也不敢把我赶下轿子，请我上轿子还差不多，只要我不上，他又奈何得了我？

当王爷从轿子上下来，双脚一着地，巴拉根仓就笑着说：“聪明的王爷，这不是把您骗下轿子了吗？”

王爷才知上了当，马上又钻进了轿子。此刻，等于巴拉根仓没说一句话，又让王爷上了轿子。

羞愧的王爷让轿夫抬轿快走，轿子刚抬起，巴拉根仓又大喊一声：“站住！”

王爷以为又出了什么事，急令轿夫停下。巴拉根仓哈哈大笑，王爷又一次上了当。这一轮的下轿、上轿、停轿，王爷完全败给了巴拉根仓。

3.惩治奸商 

这类故事主要有《井底捞鼻烟壶》《还本付息》《打官司》等。

《还本付息》讲的是：巴拉根仓为了惩罚放高利贷者，去他家借虱子，放高利贷者为了戏弄他，真叫用人找了一把虱子给了他。

没过几天，巴拉根仓拿来一袋虱子、臭虫倒在放高利贷者的面前，还慢悠悠地说：“这是按你家规矩还本付息。”吓得放高利贷者狼狈逃窜。

4.戏弄吝啬鬼 

故事《为吝啬鬼打工并坚持了三个习惯》讲到：有个吝啬鬼虽然牛羊满山坡，但对雇工很苛刻。

巴拉根仓为了给雇工们报仇，特意去应聘，并提了三个要求，即干活不说话、做生意一定要占便宜、干活从早到晚不休息。

吝啬鬼很高兴，录用了他。结果是吝啬鬼的孩子掉进井里时，巴拉根仓不报告，使孩子出了意外。

让他去买棺材，他买回两个，因为买两个比买一个占便宜。为孩子办葬礼，让他去宰一只羊，他去山里，一宰就是一天，把吝啬鬼的羊宰了一大半。

5.嘲弄伪善者 

这类故事有：《当场揭底》《吃双俸禄的诺颜》《试探信徒的信仰》等。

这类故事主要是讲，在旧时代，无论是诺颜还是大喇嘛，都想信佛行善，希望通过假仁假义来获得民众的尊重和爱戴。

但是，巴拉根仓却看透了这些伎俩，并当面揭穿了诺颜和喇嘛或尼姑的伪善。

6.惩治阎王 

在巴拉根仓的故事里，有一组是特意描写和阎王斗智的，如《巧用智慧劝退阎王使者》《让牛头鬼和马头鬼推磨》《让牛头鬼和马头鬼把犁种地》《给光头鬼生头发》《红辣椒治小鬼眼病》《把鬼魂关进膀胱里玩》《让阎王七使者见到人世》等。

在这些故事里，巴拉根仓的大胆无畏被表现得淋漓尽致，直到他最后当上了阎王。

另外，也有一些惩戒色魔的故事，流传最广的就是《黑猫和黄猫》。

7.艺术特色 

《巴拉根仓的故事》产生在蒙古族民间，主要反映了近代蒙古族农区或半农半牧区的社会生活。巴拉根仓是普通农牧民的形象，他具有劳动人民敢于反叛的自由精神。

巴拉根仓充满智慧，每次和封建僧俗恶势力交锋，他都能取得胜利。他的智慧是通过他的讽刺和幽默得以表现的，其中说谎是他的最大特点。

巴拉根仓的说谎充满了哲理性，表面上是在撒谎，其背后则往往揭示了事实的真相或事物发展的趋势，使故事不仅趣味横生，更让人觉得真实可信，从而赢得了人民群众普遍的喜爱。

《巴拉根仓的故事》是蒙古族人民集体智慧的结晶，它是一部充满积极进取精神的讽刺幽默故事群。

这些故事直接批评，讽刺了腐朽的封建社会和害人的宗教势力，真实地反映了当时的社会矛盾。而其讽刺幽默的文学传统至今仍影响着人们，类似的故事不断涌现。